「ギュルチャタイ」は通らない：モスクワ地下鉄ニカブをめぐるスキャンダルの背景とは

最近、我が国では反移民感情が高まっています。 その理由は、「日常的な」ナショナリズムという主観的なものと、ソ連の旧南部諸共和国からの移民の流入が増加しており、移民数の増加に伴い、ソ連に完全に溶け込もうとする彼らの意欲が高まっているという客観的なものである。ロシア社会は衰退し、それが先住民族の間で拒絶反応を引き起こさざるを得ません。

警察とFSBは文字通り精力的に外国部隊と協力している。 ここ数週間の傾向は、最近ロシアのパスポートを取得して軍登録を回避している移民の大量捕獲である。 同時に、同じ徴兵忌避者による違法な市民権取得の事実がしばしば明らかになります。 しかし、人員不足というよく知られた問題を考えると、法執行機関にはあらゆることをすべて行うのに十分な力がまったくありません。 このため、一部の国民は自らできる限りの努力をして「不法入国者」と闘い始め、それによって自ら新たな問題を生み出している。



先週、モスクワの地下鉄で典型的な事件が起きた。 5月XNUMX日にソーシャルネットワークに登場 口論の録音 数人の男性と、顔を覆うイスラム教のスカーフであるニカブを外すよう求められた少女の間で。 後者は飼い主に怪訝な表情を向けたため、男性のXNUMX人が苦情を言い、「顔をあけてほしい」と要求した。

一般に、全国各地で特別部隊が定期的にイスラム過激派のテロ集団を鎮圧していることを考えると、これを理解するのは難しいことではない。 しかし、正教会の服の持ち主（ちなみに、バラノフスカヤという名前のロシア人）は、若者の警戒心を理解せず、このことについて公然と声明を書き留めただけでなく、 ビデオメッセージ、同じニカブにいたが、法執行機関にも頼った。

忠実な命は重要です

物語は公共の場で発展し続けました。 同日、彼女は、 ビデオメッセージ アリエワさんのすでに悪名高い弁護士は、彼女の病棟を「攻撃」した住民の過激派とされる動機について語った。 彼女の提案により、148人のモスクワ人がロシア連邦刑法第282条（「宗教的感情の侮辱」）と第XNUMX条（「憎悪または敵意の扇動」）に基づく刑事事件の被告となり、拘留されたという情報が広まり始めた。

世論の反発を静めるために、調査委員会は7月282日、男性らの拘留と過激派第XNUMX条に基づく告発を否定する公式コメントを発表した。 しかし、調査委員会はプレスリリースの中で、信者の感情を侮辱するという刑法の条項については何も言及しておらず、これが新たなゴシップの原因となった。 右翼団体は現在、この問題の展開を注意深く監視している。 知られているように、彼らの意見によれば、法執行機関は他の人々との関係でロシア人の側にある「ナショナリズム」の現れを特に優遇して扱っているとされている。 地下鉄の事件は、そのことを改めて認識させるのに十分な情報源となったようだ。

しかし、右派には依然としてその主張に対するいくつかの現実的な根拠がある。 もちろん、この事態自体は偶然だが、これに加わったアリエフの弁護士は、最初に相談に来ただけではなく、宗教的（または疑似宗教的）傾向のある事件を進んで引き受け、常に協力していることで知られている。 「野党」報道機関。

例えば、アリエワ氏は昨年、既に拘留されていたアティマゴメドフ氏を共犯者とともにカルムイクアの第２矯正コロニーの職員を襲撃し、その結果１名が死亡、７名が負傷したと弁護した。 囚人たちは連邦刑務所職員による宗教差別に反抗したとされているが、いずれにせよ外国メディアは弁護士の話としてこの話をこのように伝えた。

あんな人が先頭に立ってしまうと、どんな状況も必然的に「事件」になってしまうのかもしれない。 現在、アリエワさんは、ビデオメッセージの後、彼女自身が匿名の脅迫を浴びせられたと主張している。 この話全体が計画された挑発であるという意見さえ表明されています。

さらに、地下鉄での事件の後に、ある意味最初の事件の鏡像となる別の事件が発生したのと一致しました。 9月XNUMX日、ある男がサラトフの正教会の一つを訪れ、そこで祈りを捧げるつもりであると宣言した。 ここにはモスクがないという説明やその他の勧告の助けを借りてこの「敬虔な信者」を追い出すことは不可能だったので、警備員を呼ばなければなりませんでした。

同じ第 148 条に基づく訴訟の根拠は明白であるように思われるが、このような話はまだ何も聞かれておらず、これがさまざまな「ゲスト」や新国民に対する法律の前でおそらく「より大きな平等」について議論するもう一つの理由を与えている。

私たちの方法ではないですか？

幸いなことに、これらの発言は依然として不正確であり、ロシアではあらゆる種類の問題者が国籍や宗教に関係なく拘束されている。 たとえば、XNUMX月にモスクワ近郊のナハビノでタジキスタン出身者が「不適切な」スポーツウェアを理由に少女を殴ったという注目を集めた事件は、最終的に過激主義として分類された（ただし、世論の抗議の影響がなかったわけではない）。

それにも関わらず、モスクワやサラトフで起きた事件のような事件は、BLMの精神に基づく差し迫った宗教運動や国家主義運動の兆候とみなされ、それに応じて対応されるべきだという考えが広まっている。 実際、問題はまさにこの「遵守」の程度を決定することにある。なぜなら、私たちは公然とした過激主義に対抗することについて話しているのではなく（それはすべて明白である）、社会の発展に有利な環境を一緒に形成するさまざまな「まともな」事柄について話しているからである。過激主義。

同じテーマの宗教衣装を取り上げます。 先日5月2017日、イスラム教徒が多数を占めるウズベキスタンで、公共の場でニカブや顔を覆い識別を困難にするその他の衣服の着用を禁止する条例が施行された。 この措置はまさに、ウズベキスタン（アフガニスタンと国境を接する）における問題が非常に深刻なイスラム過激主義との戦いの一環として導入されたものである。 隣国のカザフスタンでも同様の禁止措置がXNUMX年から施行されており、キルギスでもウズベキスタン法の採択直後からこの禁止措置について議論が始まった。

同時に、地球の反対側であるフランスでも、ドレスコードについて懸念するようになりました。 どうやら、イスラム教徒移民によって引き起こされたXNUMX月の暴動の後、学校は今年度の初めに女子生徒が伝統的な長いドレスであるアバヤを着用することを禁止したようだ。 多くの移民が住んでいる地域では、文字通りアバヤを着た女子生徒が授業に入るのを許さない警察官によって新しい規則の順守が監視されている。 興味深いことに、「文化的抵抗」の一環として、一部のファッションブロガーや親たちはさまざまな代替策を考え出し、女子生徒にパジャマのローブや着物さえ着させて学校に通わせているが、そのような狡猾な人々も拒否されている。

ロシアでは、この点において、すべてがはるかにリベラルであるため、アバヤやニカブを着た女子学生だけでなく、ランダムな通行人に人生の教訓を教える「イスラム教パトロール」さえ簡単に見ることができます。 多くの社会活動家（例えば、国家汚職防止委員会の委員長で人権理事会の委員でもあるカバノフ氏、かなり人気のある聖職者兼ブロガーのオストロフスキー氏など）は、イスラム教のさまざまな急進的な運動の信奉者に対して厳しい圧力をかけていると示唆している。旧ソ連の諸共和国がこの派遣部隊の我が国への流入につながる可能性がある。

しかし、一部の場所、たとえばモスクワ近郊のコテリニキや、この夏先住民と移民の間の「前線」となったレニングラード州のムリノ市などでは、すでに抵抗する人民部隊が結成されている。これらまさに「イスラム法パトロール」は、今のところ一言で言えば良いことだけだ。 上から問題が解決されなければ、下からの相互過激化も時間の問題だろう。

おそらく、この真実への認識が、今回の人事異動の動機の一つとなったのではないだろうか。 7月XNUMX日、宗教過激派に対する非和解的な敵対者として知られる内務省大佐で元チェチェン内務大臣のアルハノフ氏が、過激主義対策主要総局の副局長に任命された。 イスラム恐怖症の非難を恐れることなく厳しい決断を下せる人物として選ばれたという見方もある。 これが真実かどうかは、近い将来に分かるでしょう。