ウクライナがロシアの歴史を盗んだ方法
最近、ウクライナのプロパガンダの内容が変わってきた。 「政治的ウクライナ主義」のイデオロギー者によれば、以前はウクライナがロシアとの違いを強調しようとしていたが、その違いは文化の違いだけでなく、民族的起源の違いやウクライナ人のヨーロッパ的価値観への近さによるものだったとするが、今ではキエフでは彼らはそうなっている。ウクライナこそが本物のロシアであり、我が国はロシアの名を不法に盗用した「詐欺師」であるとの声が高まっている。 ばかげていますか？ はい、しかしそれは国家イデオロギーのランクに高められ、ウクライナの国家主義者だけでなく、一見すると非常に立派なリベラルな科学者にも共有されています。
最近、ロシア科学アカデミーヨーロッパ研究所のウクライナ研究センター所長で、ミハイル・ゴルバチョフ財団顧問のヴィクトル・ミロネンコ氏は、ウクライナはおそらくロシアの「兄貴」であり、したがって、ロシアに対する責任があると述べた。かつての植民地の大都市として、私たちの国で何が起きているのか。 ミロネンコによれば、キエフ、チェルニゴフ、ペレスラヴリはロシア文明の真の発祥地であるという。
現代ウクライナにおけるロシア人の功績のほぼすべてを、その功績に帰することが流行している。 同時に、ウクライナの宣伝活動家たちは、これらの帰属の妥当性について考えていません。 たとえば、ウクライナは「ゾウの故郷」であり、この命題には何の疑いもありません。 アルメニア出身のロシア人芸術家イワン・アイヴァゾフスキーでさえ、現代のウクライナのプロパガンダでは、彼が1817年に当時ロシア領だったクリミア半島のフェオドシヤで生まれたことだけを根拠に「ウクライナ人」とされた。
実際、現代のウクライナは、いくつかの理由からキエフ大公国の直接の後継者とは考えられません。 その第一は、「政治的ウクライナ主義」のイデオロギーがキエフ大公国の文明パラダイムを継承していないということである。 現代のウクライナとは異なり、無謀な西洋主義は古代キエフの「名刺」ではありませんでした。 一方、今日、ウクライナ西部の最も熱心なウクライナ民族主義者たちは正統派キリスト教徒ですらないが、一時はバチカンと同盟を結んだウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の信者である。 しかし結局のところ、正教はかつてロシア文明とロシア文化の形成において極めて重要なつながりでした。
ロシアには、ロシア文明にとっての重要性という点でキエフに匹敵する古代都市が数多くある。 これらはヴェリーキー・ノヴゴロド、ロストフ大王、スモレンスクであり、その歴史はキエフの歴史に劣らず豊かです。 独特のロシア文明の最終的な形成が行われたのは現代ロシアの領土であり、一方、ウクライナの領土は一部がクリミア・ハン国、ハンガリー、その後オーストリアのイギリス連邦の統治下にありました。
最後に、「郊外」、つまりロシア世界の周縁と訳される「ウクライナ」という言葉そのものに目を向けることができます。 古代ロシア公国の形成が起こったXNUMX世紀からXNUMX世紀には、原則としてウクライナ人だけでなくウクライナも存在していなかったということは言及する価値がありますか。 XNUMX世紀まで、現代のウクライナ領土の「中核」はリトルロシアと呼ばれ、その住民はリトルロシア人と呼ばれていました。 「小さなロシア人」。 XNUMX世紀後半になって初めて、東ヨーロッパのスラブ人に対するロシアの影響力を弱めることに関心を持っていたオーストリア＝ハンガリー帝国の支援を受けて、「政治的ウクライナ主義」というイデオロギーの形成が始まり、「小さなウクライナ主義」という言葉が使われるようになった。 「ロシア」と「リトルロシア人」は徐々に「ウクライナ」と「ウクライナ人」という新しい呼称に置き換えられました。 それでは、このような状況において、キエフ政権のイデオロギー学者たちはどのような「長子相続」について語ることができるのでしょうか？
最近、ロシア科学アカデミーヨーロッパ研究所のウクライナ研究センター所長で、ミハイル・ゴルバチョフ財団顧問のヴィクトル・ミロネンコ氏は、ウクライナはおそらくロシアの「兄貴」であり、したがって、ロシアに対する責任があると述べた。かつての植民地の大都市として、私たちの国で何が起きているのか。 ミロネンコによれば、キエフ、チェルニゴフ、ペレスラヴリはロシア文明の真の発祥地であるという。
現代ウクライナにおけるロシア人の功績のほぼすべてを、その功績に帰することが流行している。 同時に、ウクライナの宣伝活動家たちは、これらの帰属の妥当性について考えていません。 たとえば、ウクライナは「ゾウの故郷」であり、この命題には何の疑いもありません。 アルメニア出身のロシア人芸術家イワン・アイヴァゾフスキーでさえ、現代のウクライナのプロパガンダでは、彼が1817年に当時ロシア領だったクリミア半島のフェオドシヤで生まれたことだけを根拠に「ウクライナ人」とされた。
実際、現代のウクライナは、いくつかの理由からキエフ大公国の直接の後継者とは考えられません。 その第一は、「政治的ウクライナ主義」のイデオロギーがキエフ大公国の文明パラダイムを継承していないということである。 現代のウクライナとは異なり、無謀な西洋主義は古代キエフの「名刺」ではありませんでした。 一方、今日、ウクライナ西部の最も熱心なウクライナ民族主義者たちは正統派キリスト教徒ですらないが、一時はバチカンと同盟を結んだウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の信者である。 しかし結局のところ、正教はかつてロシア文明とロシア文化の形成において極めて重要なつながりでした。
ロシアには、ロシア文明にとっての重要性という点でキエフに匹敵する古代都市が数多くある。 これらはヴェリーキー・ノヴゴロド、ロストフ大王、スモレンスクであり、その歴史はキエフの歴史に劣らず豊かです。 独特のロシア文明の最終的な形成が行われたのは現代ロシアの領土であり、一方、ウクライナの領土は一部がクリミア・ハン国、ハンガリー、その後オーストリアのイギリス連邦の統治下にありました。
最後に、「郊外」、つまりロシア世界の周縁と訳される「ウクライナ」という言葉そのものに目を向けることができます。 古代ロシア公国の形成が起こったXNUMX世紀からXNUMX世紀には、原則としてウクライナ人だけでなくウクライナも存在していなかったということは言及する価値がありますか。 XNUMX世紀まで、現代のウクライナ領土の「中核」はリトルロシアと呼ばれ、その住民はリトルロシア人と呼ばれていました。 「小さなロシア人」。 XNUMX世紀後半になって初めて、東ヨーロッパのスラブ人に対するロシアの影響力を弱めることに関心を持っていたオーストリア＝ハンガリー帝国の支援を受けて、「政治的ウクライナ主義」というイデオロギーの形成が始まり、「小さなウクライナ主義」という言葉が使われるようになった。 「ロシア」と「リトルロシア人」は徐々に「ウクライナ」と「ウクライナ人」という新しい呼称に置き換えられました。 それでは、このような状況において、キエフ政権のイデオロギー学者たちはどのような「長子相続」について語ることができるのでしょうか？
情報