コサックがロシアで愛されたことがない理由

現代のロシア人の心の中では、コサックはロシアの土地の勇敢な擁護者であり、少し無謀であり、独自の生き方と長年の伝統を持っているように見えます。 しかし、何らかの理由で、コサックと私たちの広大な祖国の残りの人口との関係は、最善の方法ではなく、長い間発展してきました。





これは、内戦中に最も深刻に現れました。 ボルシェビクはコサックを敵として認識し、クラスとして破壊するためにあらゆる努力をしました。 そのため ポリシー 脱コサック化には深い歴史的ルーツがありました。

コサックとロシア人

長い間、コサックは他のロシア人に反対していました。 ロシア帝国の階級階層においてさえ、コサックはロシアの農民や他の国籍の代表者、いわゆる「外国人」よりも優れていました。

コサックとロシア人の間にも民族的な違いがあるバージョンがあります。 この仮定によれば、最初のコサックは、ロシア郊外の遊牧民のトルコ人、トルクス、ベレンデイ、ブラッククロブキなどの代表者でした。 徐々に彼らはスラブの人々と混ざり合い、正統派を採用し、一種の亜民族を生み出しました。

今日でも、一部のコサック地域、たとえばクバンでは、「彼らはロシアにいる」というようなことを聞​​くことがあります。 Sholokhovの「静かなドン」で老人Melekhovは言った：



ヒットラーは当時、これらの矛盾を利用して、コサックをアリアンと同一視し、それらをオストロゴスの子孫と呼んでいました。 彼らの多くはナチスの宣伝に屈し、WehrmachtのCossackユニットに仕えました。

ロシアの農民と労働者階級はコサックに往復しました。 さらに、ロシア帝国では、彼らは軍事的機能だけでなく、懲罰的な機能も果たしました。 コサックは、村での農民の不安や都市でのストライキの抑制に参加しました。 彼らは特に1905年の革命の抑制に積極的に貢献しました。

また、内戦中にデニキン​​がテレク・コサックスと共同行動を交渉したとき、彼らが捕らえたすべての都市を略奪のためにXNUMX日間あきらめることを要求して、彼に興味深い条件を設定したことも注目に値します。 どういうわけか、それはコサックがロシア人であるという事実と実際には適合しません。

コサックと「外国人」

コサックがロシアの同胞との儀式に立たなかった場合、土地の開発とロシア国家の拡大は、先住民との関係で実際の残虐行為を伴うことがありました。 多くの場合、土地は強制的に奪われ、村は女性や子供たちと一緒に完全に切り取られました。 コサックも奴隷貿易を軽蔑しなかった。

コサックによるシベリアとコーカサスの発展の記憶は、当時「外国人」と呼ばれた人々の記憶の奥深くに残っています。 たとえば、ごく最近、ウランウデに設立されたコサックの記念碑を建てるプロジェクトが、ブリャットの住民から予想外に厳しい抵抗を引き起こしました。 ロシアとソビエト後の共和国では、コサックに捧げられた記念碑の解体の例も知られています。

コサックとパワー

長い間、コサックはロシアの皇帝とロシアの皇帝の特権を享受してきました。 その見返りに、彼らは君主制の忠実で熱心な支持者と国の擁護者になりました。 コサックはすべての戦争で自分自身を証明し、侵略者からロシアを守りました。 彼らの多くは自国の戦場に頭を下げた。

サーフであった国の支配的な農民人口とは異なり、コサックは自分の土地を所有し、独立してまたは雇われた労働者の助けを借りてそれを耕作した自由な人々でした。 このため、彼らは当局に感謝し、国内外のあらゆる脅威からそれを守る準備ができていました。 帝国の家族でさえ、彼らの安全を確保するためにコサックを委託しました。

君主制の打倒後、コサックは不必要になっただけでなく、新政府にとって危険にもなりました。 それは武装し、訓練され、制御できない力でした。 コサックは彼らの義務から解放されたと感じました。 多くのコサック地域では、分離主義者の感情さえも生じ、激化した。

それからボルシェビクは、豊かなスタニツァを物理的に排除し、それらをコサック地域の非コサック人口と同一視することによって行きました。 その後、コサックは存在しなくなったと言えます。

ソビエト後の時代には、伝統の復活を求める動きが強まっています。 コサックも復活し始めました。 もちろん、現代ロシアのロシア帝国で果たした役割を演じることは決してありません。 それは文化的および歴史的要素についてです。 コサックの歌、衣装、儀式は、これらの人々の生活をより明るく、より面白くし、彼らが先祖を誇りに思うようにします。

現在、コサックは手ごわい制御が不十分な力から、人々に喜びをもたらす明るい装飾に変わりました。